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Home昔日真理報2013年 真理報文章2013 年 2 月【特稿】聖經真理的重尋(2)

【特稿】聖經真理的重尋(2)

 

在挪亞六百歲那年的二月十七日開始,大雨降下了四十天(7:11、12),其後水浸大地一百五十天(7:24,8:3),七月十七日方舟著陸在亞拉臘山(8:4),十月一日陸地顯露(8:5),十一月十日(當時以一個月為三十日計算)放出烏鴉(8:6-7),十一月十七日放出鴿子(8:8),十一月廿四日鴿子叼葉子返回(8:10-11),十二月一日鴿子一去無蹤(8:12),挪亞六百零一歲一月一日地面恢復了原狀(8:13),二月二十七日,挪亞全家出方舟;屈指一算他們在方舟渡過了三百七十一天。挪亞全家向耶和華神為感恩而獻上的燔祭,馨香之氣蒙悅納之餘,祂不再因人咒詛地。今日,當我們向上帝獻上感恩的禱告,祂也必賜福地上的萬民。(創世記第八章感恩之祭)

洪水之災過後,上帝將人類的生活秩序重整,但卻沒有絲毫改變祂的旨意,以對始祖亞當的心願再向挪亞複述一次,就是「你們是照上帝的形像造的;要生養眾多,遍滿了地;治理這地」,並將原先只可吃蔬菜和果子的範圍擴大至可以以動物作食物(比較一26-29及九1-6)。上帝又與挪亞一家立約,不再用洪水滅世,並以「虹」作立約記號。人類敗壞的其中一個原因是「隨從肉體的私慾」,其後挪亞因為喝醉了自己栽的葡萄園所釀的酒而放浪形骸,以致醜態畢露,他的幼孫迦南因父親含羞辱了自己的父親(23節)而受咒詛,而閃和雅弗的做法(23節)卻受祝福。(創世記第九章挪亞之約)

依照上帝的計劃,使人類分散全地去治理(九:19、十一:8):雅弗後裔從印度經歐洲,再由南北美洲到澳洲(Indo-Europian);含(是「黑」的意思)在非洲各國(詩105:23中「埃及」也稱作「含」);閃,希伯來人希伯,《聖經》論到閃的後裔,是將人類救贖的範圍的收窄作起點,宗族邦國由此開始(十:32)。人類卻又用自己的方法,希望達到自己的目的:建一座城聚居(免得分散全地),建一座塔(巴別塔)通天(傳揚自己的名),前者是違背上帝的旨意,後者是顯出人的驕傲,耶和華神立即以「變亂口音」制止,否則如此下去,人類必重蹈覆轍陷入罪惡之中,這是天父慈愛和信實的表達。(創世記十:1至十一:26變亂口音)

亞伯蘭蒙耶和華上帝呼召離開故鄉吾珥,向北越過 2,500 公里向迦南進發,實在是下了極大的決心,因為他領著全家並侄兒羅得一家離開了七十五年的生活習慣(本地)、人的力量所在(本族)、血緣所依(父家),最主要乃是他對上帝的順服,蒙福之餘他又為「向他顯現的耶和華」築了一座壇。

不過,當亞伯蘭剛踏入埃及,人生路不熟之際,惟恐因妻子貌美(當時撒萊已65歲,可見人的美貌不受年齡限制)而被害,乃稱妻為妹(撒萊確是他的同父異母妹子20:12),卻令埃及王法老全家因此惹禍。再者,「萬族都要因你得福」(十二:3)是指人類因亞伯蘭的後裔主耶穌的拯救而蒙福(讀加三:14-16)。(創世記十一:27至十二:20因你得福)

人與人之間的相爭其中原因之一是從財物多所引發(2、5、6節),縱使主人相安無事,僕人之間也會發生問題(7節)。此時亞伯蘭立即起來解決彼此間的不和,他的目標和方法是:1.骨肉不可相爭(8節);2.雙方應各有發展空間(9節上);3.讓對方先選定去向(9節下)。羅得以常人佔盡便宜的心態,不計後果盲目去選擇前面的道路(11、13節),從表面看來,亞伯蘭吃了大虧,而事實上耶和華上帝卻大大賜福給他:「凡你所看見的地方,我都賜給你和你的後裔,直到永遠。」當我們選擇前面當走的路時:無論是學業、工作、配偶......,或大或小的事,有否只著重眼目前的利益而沒有尋求上帝的旨意?(創世記第十三章不可相爭)

羅得選擇住在繁華罪惡之城,遇上戰爭,正危急之際亞伯蘭立即施予援手,雖然只帶三百一十八人卻凱旋而歸,並得麥基洗德祝福,麥基洗德是至高上帝的祭司(來7:1)。其後亞伯蘭以獻祭蒙上帝悅納之經歷肯定必得應許之地(創十五:8、17),耶和華上帝告訴他以色列民要在埃及為奴四百年(出12:40記實數430年)直到第四代,迦南人(16節亞摩利人是迦南人的通稱)罪惡滔天至上帝無法容忍之時,祂會驅走他們並將那地賜亞伯蘭為業。「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義(就拯救他)(6節)」,這是《聖經》第一次指出人因「信」就可以「得救」(被上帝稱為義,因信稱義也,參羅馬書第五章)。(創世記十四:1至十五:21驚人黑暗)

由於亞伯蘭年紀老邁(16節),自覺耶和華神賜他後裔無數的應許遙不可及,惟有照自己家鄉迦勒底的風俗、按妻子的提議納婢夏甲為妾開始生育大計,及至夏甲懷孕,撒萊又容她不下,逼她逃亡,在上帝看顧下(16:7-14)生了以實瑪利(意「上帝聽見」)。可見我們的神不偏待人,以實瑪利就是巴勒斯坦人的祖先。亞伯蘭用自己的方法行事,竟延禍世世代代,直到今日,以色列與巴勒斯坦人彼此相殘仍未有和解跡象。上帝叫亞伯蘭改名亞伯拉罕(意「多國之父」),撒萊易名撒拉(意「多國之母」),再一次對他們倆肯定祂的應許,就是「後裔無數,是指他倆所生的兒孫及其後代,此福份別人不可代取」。(創世記十六:1至十七:27屬靈名字)

上一章結尾(17:23-27)亞伯拉罕全家不分老幼主僕同以受割禮,作為「人與神立同一個約」的記號,有人同意這是舊約'教會'的誕生,與新約聖靈降臨教會誕生(徒二章)相輝映。其後耶和華上帝向亞伯拉罕夫婦顯現,切實地告訴他們明年此時必生一個兒子,撒拉以常人的心態和限制面對上帝的應許,祂卻用人只要有信心,「耶和華豈有難成的事」(18:14)作回應。我們身為天父的兒女,是否對此也有所學習?

至於亞伯拉罕為罪惡滔天的所多瑪城代求的心志與舉動,一方面讓我們學習到為世人代求的愛心與行動,另方面提醒我們要順服上帝的旨意和主權;他雖然為那城逼切代求,同時也摸到神的心意,不致流於妄求(32、33)。(創世記第十八章為人代求)所多瑪城罪大惡極,從他們呼叫羅得將家中客人(天使)交出讓他們任意妄為(與行淫有關,當時此城已陷入同性戀之罪惡)可見一斑,而羅得身為屬神的人,卻因為久居此罪惡之城,正所謂「與惡人交,如入鮑魚之市,久而不聞其臭」,竟提議將自己女兒交給他們作惡(19:8)。上帝雖然對羅得一家格外憐憫,派兩個天使從這即將滅亡之城拯救他們(19:12),然而他女婿們以他嚴重的警告作戲言;連羅得自己與妻女也需要天使費九牛二虎之力才逃到瑣珥,妻子最後也因貪戀世界而滅亡(26節)。至於後來二女用自己方法延續父家後代所生摩押、亞捫二族,成了以色列人日的後患;而亞伯拉罕之故技重施(廿章、參閱12:10-20),可以看見他的軟弱。(創世記十九:1至廿:18戀世滅亡)

撒拉曾為上帝答應她年老得子而暗笑(18:12),今日又為上帝的信實而喜笑(6節),其後卻為了以實瑪利對她戲笑(9節)而發怒。按當時風俗,婢女若已正式被納為妾且為主母生子是不可以被逐的,亞伯拉罕因此憂愁起來(11節)。上帝為此向他吩咐兩件事:其一叫他聽從妻子,因為「從以撒生的才是亞伯拉罕的後裔」;其二以實瑪利的後裔也必自成一國,因為他也是亞伯拉罕所生的。夏甲帶著十五歲(參17:25)大的兒子逃亡,幾乎因缺乏食水而死(16節),上帝立即施予拯救。人的過失與紛爭,不能攔阻神的慈愛與信實。再者,連外邦人也知道,凡我們做的事,都有上帝的保佑(22節)。(創世記第廿一章撒拉夏甲)

 

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